389-TRỊ BỆNH BẰNG NHƯ LÝ TÁC Ý/ 2

 

389- PHÁP NHIẾP TÂM

(14:22) Trưởng lão: Như hồi nãy, Thầy nói tu một phút tùy đặc tướng. Nãy Thầy có nói về đặc tướng. Con có thể tu một phút hoặc nhiều con có thể tu năm phút. Con hiểu không? Con có thể tu mười phút. Nó khác nhau. Bởi vì đặc tướng mỗi người có cái sự nhiếp tâm. Người nhiếp tâm có một phút, mà còn đôi khi còn có niệm khởi. Người nhiếp tâm năm phút mà đôi khi không niệm khởi. Con hiểu không? Đó, cái đặc tướng riêng của mỗi người.

Thì khi mà chúng ta thử, chúng ta xem coi, thử coi mình tu một phút hay là năm phút. Thì trong khi đó mấy con thử, mấy con nhiếp tâm. Thì bắt đầu nhiếp tâm, thì mấy con thấy dùng cái phương pháp nhiếp tâm, chứ không phải bỏ phương pháp nhiếp tâm. Có phương pháp dẫn tâm hẳn hòi. Thì các con đơn giản. Nhiếp thì các con phải nhiếp để cho nó kết quả cụ thể, rõ ràng bằng ý thức chúng ta tác ý.

Bởi vì, đề mục của Định Hơi Thở đức Phật mỗi đề mục mình tu cách nào thì đức Phật đã cho chúng ta cái câu tác ý. Như cái đề mục hơi thở để nhiếp tâm thì đức Phật dạy: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra”. Rồi bắt đầu hít vô, thở ra. Là đó là một hơi thở mình đã tác ý. Rồi tác ý lần thứ hai: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra” rồi hít vô, thở ra. Rồi tác ý một lần nữa: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra”, rồi hít vô. Rồi tác ý nữa. Cho đến mình tu một phút là nhìn một phút.

Thật sự ra, vừa tác ý vừa hít thở vậy thì là không có niệm. Mà không có niệm, thì mình thấy khả năng mình có thể tăng hai phút. Thì bắt đầu đó, mình dò lần để coi cái chỗ nào, đến cái mức độ nào mà mình đứng lại để mình tập cho nó nhuần nhuyễn, thì bắt đầu lên hai phút. Mà hai phút, mình cũng vừa tác ý vừa hít thở, vừa tác ý vừa hít thở. Cho đến khi hai phút, mình thấy hoàn toàn mình không có niệm gì hết. Không có hôn trầm, thùy miên gì xen vô đây, thì mình tăng lên ba phút. Tăng lên ba phút được rồi, mình thấy được rồi, thì mình ngồi lên bốn phút. Bốn phút được rồi, mình tăng lên năm phút.

Mình tới năm phút. Tới năm phút này, bắt đầu mình rõ ràng nó có niệm xẹt. Thì mình dừng lại chỗ năm phút có niệm xẹt đó. Bắt đầu tu năm phút, tu năm phút nữa. Do đó, mấy con tập cho nhuần nhuyễn cho đến khi năm phút hoàn toàn không có hôn trầm, không có niệm xẹt vào, do cái pháp Như Lý Tác Ý dẫn từng hơi thở. Rồi tu trong một tuần lễ, tu trong một tuần lễ trong năm phút.

Tuần thứ hai, mấy con tăng lên, tăng lên. Bắt đầu, mấy con tăng lên. Từ năm phút, mấy con tăng lên sáu phút. Mà tăng lên sáu phút, thấy bởi vì nó nhuần nhuyễn rồi. Tăng lên sáu phút thấy dễ dàng quá; các con tăng lên bảy phút; tăng lên tám phút; tăng lên chín phút; tăng lên mười phút. Đạt được mười phút mà không có niệm thì các con lần lượt tăng lên nữa. Tăng lên cho đến khi đúng ba mươi phút, mà không có niệm thì đó là mấy con đã, đã nhiếp tâm được rồi trong pháp.

(17:12) Hễ cứ mình tăng lên, mà hễ tăng lên tới cái chỗ đó, mà thấy có niệm xẹt ra thì dừng lại. Bắt đầu tới đó tu một tuần lễ nữa thì hãy tăng lên. Tăng lên cho đến khi ba mươi phút, dừng lại. Thì chúng ta bắt đầu trở qua một cái pháp an trú tâm, an trú tâm.

Đó, thì do coi như nhiếp tâm được ba mươi phút rồi bằng cái phương pháp Như Lý Tác Ý. Tu từng phút trở lên cho đến khi đến ba mươi phút hoàn toàn không có niệm, không có hôn trầm, không có vọng tưởng tuôn trào thì mấy con xả cái pháp này không nhiếp nữa, mà lại pháp an trú.